[Sierra William、Loretta Jeff 和 Chantu Williams 与三件回到 Tŝilhqot’in 领地的 qatŝ’ay（缠绕根篮）一同合影。摄影：Jeremy Williams]
温哥华博物馆（Museum of Vancouver，简称 MOV）在推动与原住民族的和解上，做出了一项值得肯定的壮举。这座位于 Vanier 公园、拥有 131 年历史的机构，近年来在将原住民族文物与祖先遗骸归还给原住民族社群的行动上，始终走在前线。这项工作最早可追溯至 1974 年，当时博物馆归还了一具来自 Quadra 岛的葬礼箱。而这些努力，往往在博物馆圈与特定原住民族社群之外鲜为人知。
根据 MOV 原住民典藏、参与暨归还资深策展人 Sharon Fortney 所述，该馆以往在完成归还后，会将物件纪录从收藏数据库中删除，这让某些社群研究人员感到困扰。
「他们可能希望看看照片，来与其他研究物进行比较，」Fortney 在导览中向 Pancouver 表示，「我们目前正考虑将部分归还纪录公开，让大众能够看到。」
与此同时，最新展览《The Work of Repair: Redress & Repatriation at the Museum of Vancouver》（修复之工：温哥华博物馆的平反与归还）大幅提升了公众对这些行动的认识。Fortney 表示，此展览强调 MOV 推动和解的三大方式：归还祖传文物、社群参与，以及透过研究让文物与原住民族历史重新链接。
[Tŝilhqot’in 国家政府策展团队 Shane Doddridge、Caroline Butler 和 Aaron LaMaskin 在 Nexwenen Nataghelʔilh 展览中展示文物与影像。摄影：Jeremy Williams]
展览第一部分名为「Nexwenen Nataghelʔilh」，一走进就能听到风声、河水声与鸟鸣。这其实是展览中的一个独立子展，呈现 MOV 归还逾 60 件 Tŝilhqot’in 祖传文物后，对社群造成的情感影响。
「现场投影出 Tŝilhqot’in 领地的不同自然景观，搭配他们的文物，」Fortney 说道，「你会听到歌声，接受族长的欢迎，并逐步认识这片领土。」
影片呈现归还过程
Nexwenen Nataghelʔilh 展出篮子、当代珠宝、历史数据，以及一部展现 Tŝilhqot’in 人对文物归还反应的感人影片。所有影片皆附有字幕，方便听力受限者观赏；部分物件如手工制摇篮，亦开放观众触摸。
Fortney 是此展的主策展人，与 Tŝilhqot’in 国家政府的策展团队 Shane Doddridge、Caroline Butler 与 Aaron LaMaskin 合作，将 Nexwenen Nataghelʔilh 设计为巡回展览，日后将于卑诗省其他地区的小型场馆展出。
[Tŝilhqot’in 代表造访温哥华博物馆，参与文物归还的过程。摄影： Jeremy Williams]
展览中另有一区名为「Knowledge Repatriation」（知识的归还），展现博物馆致力于社群参与的目标。此区展出篮子与网具使用的在地天然材料，如来自 Jericho 土地的樱桃树皮、史丹利公园的金丝草、以及 Seymour 示范森林的杉树根与腐朽木材。
同时，也播放影片展示采集装饰材料的过程。传统篮编大师 Ed Carriere 示范如何处理杉木。
「我们去他家中的工作室，待了两天，」Fortney 回忆道，「我带了一些当地原住民族的族人一同前往。」
更正误植文物身分
展览另一部分则来自与学者 Hannah Turner 的合作。她是英属哥伦比亚大学信息学院的助理教授，从 2021 年至 2024 年主持加拿大社会科学与人文研究委员会 (SSHRC) 资助的「修复之工」计画，协助博物馆调查过去纪录不详的收藏品。
Fortney 说道：「她提供了一笔经费，让我们能够查阅入藏登录簿，将那些与历史脉络脱节的藏品重新比对链接起来。」
其中一件便是 John Scow 酋长的 sisiutl 庆典食器，曾被误认为是著名 Kwakwaka’wakw 艺师 Mungo Martin 的作品。Martin 在 1952 年受雇于皇家卑斯博物馆，制作西北沿岸艺术作品，包括今日雷鸟公园中仍然竖立的图腾柱。而实际上，这件食器是约 20 世纪初由 Scow（约 1870–1934）委托 Yakuglasima Wadagha 制作的。
「这是一项成功的文物配对案例，」Fortney 强调，「也促成了后续的归还行动。」
[John Scow 酋长的 sisiutl 庆典食器。摄影： Charlie Smith]
继 1974 年归还 Quadra 岛的葬礼箱后，MOV 隔年再度归还从在地遗址出土的祖先遗骸，转交至西门菲莎大学考古与民族学博物馆，以便与同遗址的其他文物共存。
「到了 1980 年代，原住民族的主体性已渐受承认，」Fortney 说道，「而博物馆与原住民族工作小组报告也开始影响 MOV 的内部归还政策。」
Fortney 亲自记录归还历程
1990 年代初，MOV 将祖先遗骸从主要仓储区转移至更安全的保管室；1993 年，馆长将 16 件文物归还给 Secwepemc（苏斯瓦）原住民族文化园区，作为园区开幕的一部分。此举引发皇家卑斯博物馆与加拿大文明博物馆的关切，认为 MOV 未经正式请函就归还文物，创下前所未有的先例。
此后亦有多项里程碑。2010 年，MOV 首度进行国际归还，将一件 Korowai 斗篷归还至新西兰 Wairoa。同年，将两位祖先与两件具文化敏感性的响铃归还于 Coast Salish （海岸萨利希）社群，并将一件人形坐姿器皿归还给 Sechelt 原住民族。
近年来还有更多归还纪录，皆可在展览中的展板中见到。（如上图）
「我自己有一份更完整的研究时间轴，」Fortney 分享道。
随即她笑着补充：「但对一般观展者来说，他们应该没兴趣读完整本书吧。」
《The Work of Repair: Redress & Repatriation at the Museum of Vancouver》（修复之工：温哥华博物馆的平反与归还）展览于 6 月 20 日开展，详情请参见温哥华博物馆官网。
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