
犹太作家 Richard Ho 探索犹太新年和农历新年之间的相似之处
儿童文学作家 Richard Ho 知道许多人以一种重生的热情拥抱新的宗教。一旦他们看见了光明,他们就会被情感所淹没。相比之下,他成为正统犹太人的旅程并没有充满太多戏剧性。「对我来说,开始像是一种智力锻炼,」Ho 在 Zoom 上告诉了 《Pancouver》。

儿童文学作家 Richard Ho 知道许多人以一种重生的热情拥抱新的宗教。一旦他们看见了光明,他们就会被情感所淹没。相比之下,他成为正统犹太人的旅程并没有充满太多戏剧性。「对我来说,开始像是一种智力锻炼,」Ho 在 Zoom 上告诉了 《Pancouver》。

在大多数城市,农历新年被视为中国、台湾、韩国和东南亚的庆祝活动。然而,在温哥华LunarFest Vancouver、城光艺境 (The Lantern City) 和 LNY Splash 展览活动中,情况显然不同。在2月9日(星期五)的开幕典礼上,主办人吴权益 (Charlie Wu) 谈到了包容的重要性,以及参与艺术家的多样性。

台湾编舞家林恩如认为,舞蹈是一种普遍的艺术形式。“这对我来说真的很重要,” 林恩如在固兰湖岛用国语告诉Pancouver,“每个人都会跳舞。 你可以跳舞。 这是你生活中的一部分,而不是某种遥远的令人生畏的技能。”

温哥华艺术家 Leanne Lai Hildebrand 并不视自己为一位画家。然而,她仍然能透过一种有着千年历史,名为「和纸绘画」的日本艺术形式,创造出色彩缤纷而令人惊艳的风景和花卉场景。她的作品看起来完全就像水彩画一样。

温哥华插画家兼版画家 Tajliya Jamal 对今年城光艺境 (The Lantern City) 展览的主题非常感兴趣。主办单位选择了「生而自由 (Born to Be Free)」这个标语。而去年,他们联系了 Jamal,希望能为即将在固兰湖岛 (Granville Island) 上展示的一个大型农历新年灯笼设计。

温哥华艺术家 Anita Ho 拥有丰富的想像力。因此,当她为名为《崛起 (Rising) 》的作品设计一条龙时,她让自己的创造力无限发挥。这引起了城光艺境 (The Lantern City) 展览主办单位的注意,该展览每年于温哥华举行,以庆祝农历新年。

剧作家兼演员 Abi Padilla 踏上了一个全新的冒险旅程,当 Studio 58 戏剧课程要求她演出一场独角戏。这份作业是毕业条件,提供了她一个机会,可以在舞台上尝试之前从未探索过的事物。

温哥华艺术家 Bettina Matzkuhn 深知纺织品在讲故事方面有着悠久的历史。她透过在刺绣中使用纤维延续了这一传统。「我不想只是制造出令人愉悦且有趣的产品,」Matzkuhn 在 Zoom 上告诉 Pancouver。「虽然这是我工作的一部分。但作品也必须传达出某种深层的概念。」

温哥华音乐人 Shon Wong 对过去的农历新年庆祝活动有着美好的回忆。 这位Son of James主唱兼唐人街爱好者在 Zoom 上宣称,那是他成长过程中的一件大事。“我的祖父会摆置香火,” Wong说,“我们会去准备鸡肉,鸭肉及所有肉类祭品,然后祈祷。”


「生来自由」, 这是一个非常简单的概念,但随着独裁主义的日益增长,其在世界许多地方都受到围剿。我们身处加拿大属实幸运的人们,我们可以畅所欲言,不用担心被逮捕。 在我们多元化的社会中,我们与来自世界各地的人们创建了友谊。

作为说书人兼艺术家,沈莘的作风围绕着「关系的回归」。 这位出生于成都,现居天空岛的创作者,透过录像设备和绘画来追求此目标。 此外,沈莘与生活伴侣Ali Van一起创作表演和音景。

温哥华美术馆的新任驻地诗人 Jillian Christmas 曾将泪水转化为欢笑。事实上,她表示她生命中最大的欢乐就是来自于深度的悲伤时刻。这也是为什么这位非裔加勒比海加拿大诗人的新驻地研究被命名为「迈向喜悦 (Toward Delight)」的原因。此外,她希望在温哥华美术馆 (Vancouver Art Gallery) 深耕这样的情感。

《解密 (Deciphers) 》是一场在温哥华举办的前所未有的国际舞蹈合作。由两位共同编舞家兼舞者创作与演出,分别是来自多伦多的 Naishi Wang 和伦敦的 Jean Abreu,虽然在地球的两端长大,却有着显著的相似之处。

大多数加拿大人可能从未听过郑南榕这个名字,但这位于1989年去世的民主活动家在他的故乡台湾却是家喻户晓。这是因为在争取言论自由、民主和独立的过程中,他做出了一些令人难忘的事。根据《从0到100%:台湾言论自由之战 (From 0 to 100%: The Fight for Freedom of Expression in Taiwan) 》,郑南榕在1980年代,每当国民党政府停刊《自由时代 (Freedom Era) 》周刊时,他会以不同的名称再出版这份周刊。

11月19日,艺术愿景家 Norman Armour 在温哥华辞世,引起了广泛的关注和回忆。身为PuSh国际表演艺术节的联合创办人、艺术和执行总监,他不仅在温哥华成功举办了多场具有文化意义的活动,赢得了应有的赞誉,更积极推动了亚洲和温哥华文化制作人之间的长期合作。

因此,当温尼伯 (Winnipeg) 剧团 Rainbow Stage 宣布一部名为《马布哈伊!菲律宾人为生命而唱 (Ma-Buhay! Filipinos Singing For Their Lives) 》的新剧时,没有人感到意外,因为大家都理解「mabuhay」的通常含义。

当我还小时,我常因为能够说多种语言而感到羞愧。尽管我没有明显的口音,我知道这是一种「他者」的标志。说中文是为了帮水电公司翻译紧张的电话对话,或者在没有菜单图片的餐厅点餐。讲中文是为了负责,成为一个小大人,成为我父母可以依赖的人。

温哥华音乐家董篮在台北长大时,喜欢看在宫观外的台剧表演。 剧团会根据类似古典二胡等等中国民间乐器的音色布置小型舞台和舞台剧。“我总是注视着乐师们的演奏,” 董女士透过电话告诉 Pancouver, “我认为这是我接触传统音乐的一个开端。”音乐是道教信仰的内核之一,因为它被视为与神灵交谈的一种方式。 所以,这些节目是定期举行的。

温哥华艺术家傅承安 (Ann Fu) 不容易被归类。她绘画水彩画,绘制漫画和小册子,并以书法创作中文本符。此外,她为多伦多和温哥华的 TAIWANfest 的历史展览创造了字符。傅承安还为她的爱犬墨墨 (Momo) 创作了一本饶富趣味的儿童书。她还在有关不同洲的野生动物的系列中突显了一些鲜为人知的物种。

艺术家通常不认为自己是公共知识分子。 但这词可能适用于Henry Tsang,他创作的艺术作品中解析温哥华的景点与这座城市的历史之间的关系和语言与食物之间的关系。
The Society of We Are Canadians Too created Pancouver to foster greater appreciation for underrepresented artistic communities. A rising tide of understanding lifts all of us.
This project is funded in part by the Government of Canada.
We would like to acknowledge that we are gathered on the traditional and unceded territories of the Coast Salish peoples of the xʷməθkwəy̓əm (Musqueam Indian Band), Skwxwú7mesh (Squamish Nation), and Səl̓ílwətaɬ (Tsleil-Waututh Nation). With this acknowledgement, we thank the Indigenous peoples who still live on and care for this land.
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The Society of We Are Canadians Too created Pancouver to foster greater appreciation for underrepresented artistic communities. A rising tide of understanding lifts all of us.
We would like to acknowledge that we are gathered on the traditional and unceded territories of the Coast Salish peoples of the xʷməθkwəy̓əm (Musqueam), Skwxwú7mesh (Squamish), and Səl̓ílwətaɬ (Tsleil-Waututh) Nations. With this acknowledgement, we thank the Indigenous peoples who still live on and care for this land.
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