溫哥華舞者兼編舞者余衍晴（Sarah Hin Ching U ）在最新作品《Silent Howl》中，將於舞台上投影垂直、鋸齒、點狀和彎曲的線條，以反映自己克服神經多樣性（neurodiversity）和焦慮症的心路歷程。她透過電話向Pancouver解釋，這些線條是來自再對焦治療（refocus therapy）。
溫哥華演員兼導演Rukiya Bernard最新短片的歷史背景並非由她憑空想像出來，而是她在多倫多成長的親身經歷。Rukiya透過電話向Pancouver表示，自己的父母多年來是多倫多首家非洲商店World Art & Décor的擁有者。因此，她在成長階段已經接觸非洲和加勒比海的文化和歷史。她的母親來自東非國家肯雅，父親則來自牙買加。
當談到原住民與非原住民和解的重地，人們通常不會聯想起溫哥華的時尚社區Point Grey。然而，由Taran Kootenhayoo編寫的喜劇《White Noise》正是以Point Grey為故事的地點，內容是講述兩個背景迥異的家庭在真相與和解週期間共進晚餐所發生的事情。
位於溫哥華唐人街的歷史建築永生號大樓即將改建成新的華裔博物館，成為旅遊及教育景點。另外，持有大樓的卑詩省華裔博物館協會將獲得1,000萬元的省政府額外資助。政府新聞稿稱，這項撥款將用作支付博物館於7月1日開放前夕的「翻新和營運成本」。加拿大華裔博物館的首任首席執行官李林嘉敏博士表示：「抵銷營運成本的影響也將使我們能投入更多的時間與心思，進一步優化訪客體驗，這對博物館的成功至關重要。」
前聯邦內閣部長王州迪（Jody Wilson-Raybould）希望領袖可成為「中間者」(in-betweeners)。同樣為暢銷作家的她在3月31日於卑詩婦女健康基金會光明午宴（B.C. Women’s Health Foundation’s Illuminations luncheon）發表主題演講，詳細解釋了這個概念。王州迪在Parq Vancouver的舞廳說：「殖民主義其中一個後遺症，是在原住民與非原住民之間，以及官方與第一民族之間構成有形及無形的隔膜和孤立感。我們關於對方，以及他們說話方式和世界觀的了解程度並不足夠，甚至比我們想像中低。」
![Two Taiwanese Indigenous artists, Anchi Lin [Ciwas Tahos] and Vava Isingkaunan, stand on a spiral staircase looking to the bottom left of the frame.](https://pancouver.ca/wp-content/uploads/2023/04/Ciwas_Vava-scaled-1.jpg)
家族背景對一個人的影響有多深?到底身份是你的包袱，抑或支撐著你的基礎?4月2日，兩名台灣原住民藝術家進行了意味深長而莊嚴的演出，以回應溫哥華美術館名為Guud san glans Robert Davidson: A Line That Bends But Does Not Break的展覽。林安琪（Ciwas Tahos）是泰雅族的藝術家，而簡志霖（Vava Isingkaunan）則是布農族的表演者。兩人透過歌聲、傳統樂器和語言上演了一場土地確認（land acknowledgement），表達他們獲邀到此的榮幸，以及在這段期間多加學習的意願。
有時候，成功可以源自簡單的構思。溫哥華居民Linda Poole因丈夫當時是加拿大駐海地大使的關係而曾經居住於太子港（Port-au-Prince），並從倆人的朋友 — 時任日本駐海地大使Hisanobu Hasama — 身上認識到日本的櫻花祭。Linda接受Pancouver電話訪問時憶述了當時的情況：「我從不知道有一個讚頌我最喜愛花卉的節日。於是我便告訴他，在回家後將舉辦相同的節慶。」
Geoff Berner在八、九歲的時候，於家庭聚會中第一次聽到意第緒語（Yiddish）。該名東溫手風琴家兼唱作家透過電話向Pancouver表示，那個場合有數位來自Louis Brier養老院的猶太裔長者。坐在餐桌旁邊的祖父說著Geoff聽不懂的句子和詞彙，年輕的他更覺得這種語言聽起來好像德語。
2021年7月2日清晨，墨西哥灣上演了一幕奇境：由水底管道洩漏出來的燃氣著火，造成海面在燃燒的景象。數小時後，這個位於尤卡坦半島以西的「火眼」終於被撲滅，而這不尋常事件的畫面亦已經在社群媒體上瘋傳開去。Capture Photography Festival執行長Emmy Lee Wall表示，人類直覺上會相信照片代表著真相，但上述事件並非如此，因為根據物理定律，水並不能燃燒起來。
曾經是吉新族（Gitxsan）酋長的Ken Harris與克里族（Cree）妻子Margaret將他們的舞蹈團命名為Dancers of Damelahamid背後大有原因。在1960年代的時候，倆人希望團體的名字能夠反映吉新族的文化傳統。在1951年之前，加拿大政府一直推行《印第安人法》（Indian Act），禁止原住民舉辦散財宴（potlach），因此他們下定決心，誓要復興西北海岸的原住民文化。
The Society of We Are Canadians Too created Pancouver to foster greater appreciation for underrepresented artistic communities. A rising tide of understanding lifts all of us.
This project is funded in part by the Government of Canada.
We would like to acknowledge that we are gathered on the traditional and unceded territories of the Coast Salish peoples of the xʷməθkwəy̓əm (Musqueam Indian Band), Skwxwú7mesh (Squamish Nation), and Səl̓ílwətaɬ (Tsleil-Waututh Nation). With this acknowledgement, we thank the Indigenous peoples who still live on and care for this land.
This project is funded in part by the Government of Canada.
The Society of We Are Canadians Too created Pancouver to foster greater appreciation for underrepresented artistic communities. A rising tide of understanding lifts all of us.
We would like to acknowledge that we are gathered on the traditional and unceded territories of the Coast Salish peoples of the xʷməθkwəy̓əm (Musqueam), Skwxwú7mesh (Squamish), and Səl̓ílwətaɬ (Tsleil-Waututh) Nations. With this acknowledgement, we thank the Indigenous peoples who still live on and care for this land.
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